Podemos clasificar y dar nombre a los principales conflictos sociales de los últimos siglos utilizando la terminología de las respectivas épocas.

En primer lugar, la famosa Cuestión Social, las luchas de los trabajadores asalariados para mejorar las condiciones de trabajo y los salarios. Primero aparecieron luchas obreras locales, huelgas (y "esquiroles" para romper las huelgas), después los sindicatos y sus confederaciones (como la CNT fundada en 1910 en Sants), las reivindicaciones colectivas como las 8 horas con la Huelga de la Canadiense de 1919, la revolución colectivista de 1936 en Catalunya. Notables ejemplos catalanes de un tema universal. La Cuestión Social continúa en el mundo, nunca ha habido tantos trabajadores industriales como ahora. Si miramos China, la India, hacen sindicatos (si los dejan), hacen huelgas... A veces los sindicatos obreros también protestan por temas de salud —la neumoconiosis, la asbestosis— y por lo tanto dan apoyo a los movimientos por la salud pública. Incluso la Iglesia católica, con un poco de retraso, publicó una Encíclica, Rerum Novarum, en 1891. Las "cosas nuevas" eran el movimiento obrero y los partidos socialistas. También con retraso, el Papa Francesc se dio cuenta de la nueva Cuestión Socioecológica y publicó la Encíclica Laudato si', en 2015.

Antes ya existía la Cuestión Agraria. En el Estado español, las agitaciones sociales agrarias en Andalucía occidental y Extremadura pedían una reforma agraria, un reparto de la tierra hasta que en 1936 les llegó la gran masacre franquista. En la tradición marxista, Marx en El Capital explicó la explotación de los trabajadores asalariados, mientras Karl Kautsky, en 1899, aclaró la Cuestión Agraria: la persistencia de los campesinos (que no se dejan proletarizar fácilmente) y siglos antes la apropiación de la renta de la tierra y las luchas anti-feudales. Todo eso pertenece a la Agrarfrage, la Cuestión Agraria. Al este de Europa hubo el movimiento Naródnik, procampesino, con eslóganes como Zemlya y Volya, que quieren decir 'tierra' y 'libertad', eslóganes que llegaron a México en 1910 con la revolución agrarista de Emiliano Zapata. En Catalunya estuvo la guerra de los campesinos de redención en el siglo XV, similar a otras guerras en Europa, como en Alemania en 1525. Y en Catalunya en el siglo XX estuvo el movimiento agrarista de los Rabassaires. Un abogado de los Rabassaires fue Lluís Companys, muy activo en el movimiento agrarista, una pizca en el movimiento obrero y muy intensamente en el movimiento nacionalista catalán. Los movimientos sociales se encabalgan parcialmente. El ecologismo se podría ligar con el agrarismo —por ejemplo, si el MST en Brasil, el movimiento de jornaleros sin tierra que ocupa fincas, favoreciera la agroecología—.

La tercera cuestión es la Cuestión Urbana, que es también el título de un libro fundacional del sociólogo Manuel Castells en 1972. Los temas son la vivienda social, los movimientos de inquilinos, los squatters u okupas (es decir, el cuestionamiento de la propiedad urbana), también la polémica sobre el alcachofamiento urbano (en inglés, urban sprawl), la movilidad y los transportes. Las prácticas urbanistas que llevan a una "gentrificación", expulsando a los pobres. La PAH (con Ada Colau), la plataforma contra hipotecas abusivas y evicciones, pertenece a la Cuestión Urbana. También el estudio del metabolismo social entra en la Cuestión urbana (como lo hace en la Cuestión Agraria). Las grandes ciudades son chupadoras de energía y materiales, y productoras de residuos que se exportan a vertederos o incineradoras. Los movimientos ecologistas y las protestas urbanas a menudo van juntos.

La cuarta cuestión es la que ha avanzado más en todas partes, desde Argentina y Estados Unidos hasta Irán, los últimos años: el feminismo, la Cuestión del Género, con un enemigo bien identificado, el patriarcado. Es un movimiento con una larga y densa historia. Crece continuamente, sube y sube y por eso encuentra nuevos enemigos. Se encabalga con el Ecofeminismo (palabra introducida en 1974 por Françoise d'Eaubonne). Ella fundó en 1972 en París un Front homosexuel d'action révolutionnaire (FHAR), y el mismo año firmó el Manifiesto autoinculpatorio de las 343 para despenalizar el aborto. El feminismo militante, con muchas protagonistas, acciones y manifestaciones, es antiguo. Si la Cuestión Social se conmemora el Primero de Mayo, el Feminismo tiene el 8 de Marzo. Es obviamente un movimiento que no ha dado lugar a una única organización, con comité central y politburó. No lo hace falta. El movimiento se extiende más y más por el mundo por la fuerza de episodios y luchas concretas. Vean por ejemplo el libro de Lucy Delap, Feminisms. A global history (Pelican, Londres, 2020).

La quinta cuestión es también muy potente, las protestas contra el colonialismo y el racismo. Muchos países se hicieron independientes después de 1945. No fue fácil, a veces con guerras de liberación como en Vietnam y Argelia. Nuevos estados, como la India con Nehru y muchos otros, se reunieron en 1955 a la conferencia anticolonialista de Bandung. Estos movimientos de independencia continúan (en Papúa occidental, en Bougainville). Además está también el empuje de los movimientos contra el racismo, Black Lives Matter. Anticolonialidad y antirracismo van a menudo juntos. Cuando yo era estudiante todavía había colonias inglesas con el nombre de Rhodesia del Norte I Rhodesia del Sur. Ahora, incluso en Oxford, las estatuas de Cecil Rhodes corren peligro. Veremos cuántos años aguanta la estatua de Colón al final de la Rambla a Barcelona, y si es sustituido arriba de la columna por una representación de Abya Yala.

Son los movimientos sociales y políticos los que cambian a las sociedades. Los Derechos Humanos (o los Derechos del Hombre y del Ciudadano) se proclamaron por la Revolución Francesa. Primero la revolución, después la legislación. El movimiento más fuerte contra la esclavitud de africanos en América fue la revolución en Haití. La legislación todavía tardó un siglo en Cuba y en Brasil. Primero las protestas y los movimientos, después quizás organizaciones sociales y políticas, finalmente quizás nuevas leyes.

Hay vínculos entre los movimientos antirracistas y el ecologismo popular. El movimiento de Derechos Civiles de Estado Unidos, de Martin Luther King, y otros, creó, en 1982, una rama que lleva el nombre de Justicia Ambiental. Protestan contra la contaminación desproporcionada que sufren los barrios donde vive población afroamericana o hispánica.

La sexta gran cuestión internacional es precisamente la Cuestión Socioecológica, que también podemos denominar la Cuestión de la Justicia Ambiental. Hay injusticias locales e injusticias globales. Por ejemplo, hay centenares de movimientos locales contra minería de carbón y movimientos contra oleoductos y gasoductos (como el Dakota Access Pipeline, o el EACOP de Uganda en la costa de Tanzania de la empresa Total Energy), que al mismo tiempo son movimientos contra el cambio climático porque en la práctica quieren dejar los combustibles fósiles en el suelo. El aumento del CO2 en la atmósfera, 421 ppm ahora que llegará a 450 ppm antes del 2050, es responsabilidad de los países industrializados desde hace décadas, y tenemos la culpa los ricos de la tierra. El cambio climático es un tema central de la discusión políticosocial. Si todavía no lo es, pronto lo será. Habrá movimientos en contra, como Fridays for Future y Extinction Rebellion, mucho más fuertes. También en el sur del planeta. El cambio climático es una gran injusticia hacia los pobres, hacia las generaciones jóvenes de humanos y otras especies. Similarmente, hay movimientos de indígenas o campesinos contra plantaciones de palma de aceite o eucaliptos que a la práctica (globalmente) estropean la biodiversidad. Hay miles de defensores ambientales asesinados, encarcelados, exiliados. Es un movimiento que crece.

El ecologismo predica los Derechos de la Naturaleza y tiene vínculos estrechos con la defensa de los derechos humanos. El ecologismo (también por la crítica que hace de la energía nuclear) favorece el pacifismo. El peor peligro de las guerras del siglo XXI serán las bombas atómicas. Los ecologistas han protestado desde los años setenta contra las pruebas de bombas atómicas, en las Islas Marshall, en Mururoa, en Nova Zemlya, en Semipalatinsk, en Kazajistán, por el peligro global de la radioactividad y también por el colonialismo y los riesgos locales que representaban.

Son los movimientos sociales los que han puesto y ponen las Cuestiones (de la primera en la sexta) en el centro de la realidad política. El movimiento obrero, los movimientos agraristas y urbanos, el anticolonialismo y el antiracismo, el feminismo y ahora el movimiento de Justicia Ambiental (yo le llamo también el Ecologismo Popular e Indígena) encabalgado en ciertos aspectos con los otros movimientos, pero con temas propios muy importantes que todavía parecen nuevos (cambio climático, ecotóxicos, biodiversidad).

Lo vemos muy cerca, en Francia. El gobierno francés ha querido prohibir el movimiento Les Soulèvements de la Terre, los llama ecoterroristas, los ha criminalizado. Lo que hacen es protestar, a veces con acciones directas, como hace Ende Gelände en Alemania contra minas de lignito. Protestan contra inversiones estatales para desviar el agua hacia grandes empresas agrícolas y también, por ejemplo, contra la empresa Lafarge-Holcim para contaminar el aire quemando residuos tóxicos como combustible para hacer cemento. Además, este cemento en parte sirve para hacer "infraestructuras" pavimentadas. En Francia, la defensa ecológica del territorio ha creado el nombre de ZAD, zone à defender. También ha habido una ZAD contra Lafarge cerca de Lausanne, en Suiza, en la colina de Mormont. (También hay protestas contra Lafarge en Montcada i Reixac, cerca de Barcelona, por contaminación). Las causas de los conflictos socioecológicos se parecen, las acciones de protesta y los participantes también. Nuevos movimientos que empujan hacia adelante la Cuestión Socioecológica por todo el mundo.