El legado del papa Francisco

No había visto nunca una valoración global tan positiva de la figura de un santo padre como la del papa Francisco. Es bastante posible que no la vuelva a ver nunca más. Me gustaría poder dedicar este espacio a explicar por qué considero que eso es así; a ver si lo consigo. Me parece que en el fondo de la cosa, en el fondo de esta opinión pública favorable en general a la figura de Francesc, ha sido un mínimo común en que creyentes y no creyentes pueden decir hoy que están de acuerdo: el papa Francisco ha sido, por encima de todo, un buen hombre. Con qué llena cada uno el significado de la bondad de este buen hombre, sin embargo, es donde radica la diferencia. Yo diría que, sobre todo con respecto a los no creyentes, el sentido de esta bondad se ha llenado —sobre todo, pero no solo— de una connivencia política que ha permitido a agnósticos, ateos e incluso apóstatas validarlo. De hecho, ahora que ya está en la casa del Padre, esta validación y este reconocimiento se han traducido en un desdibujamiento del hombre que ha sido, incluso elaborando una imagen antagónica al hecho de que Francesc era santo padre de la Iglesia católica. Me parece que eso parte de un prejuicio y que, para poder reconocerle la "bondad", algunos —sobre todo desde la izquierda más anticlerical— han necesitado descatolizarlo para poder alabarlo. Pero el papa Francisco no era el Che Guevara: el papa Francisco era el santo padre de la Iglesia católica. Y algunos, para no pasar por la incomodidad de reconocerle un bien a una institución contra la cual tienen escrúpulos —muchos de ellos justificados—, me parece que han preferido idear una realidad paralela para poder relacionarse con ella. He llegado a leer que hay dos Iglesias y que el santo padre era el cabeza de la Iglesia progresista. Evidentemente, una cosa así solo la puede decir alguien que está lejos —espiritualmente, emocionalmente, ideológicamente— de la institución. Parece una absurdidad, pero en general se hace muy difícil hablar de una sucesión papal con propiedad si hace años que no pisas tu parroquia.

El papa Francisco fue un hombre que apostó por la abertura del corazón y que nos invitó a abrirnos al mundo. Esto no quiere decir ni hacer pasar los males del mundo por bondades, ni negar el pecado —el de todos—, ni renegar de la jerarquía que él mismo encabezaba. Esta voluntad de abertura se tradujo en una abertura institucional que, a su vez, hoy ya podemos leer como un gesto de proximidad fructífero. Nada de lo que ha hecho al papa Francesc ha sido autoconsumo: su legado, a grandes rasgos, puede leerse como un convite para los católicos a salir de ellos mismos y a ponerse a disposición de quien lo necesite. La herencia espiritual del papa Francisco puede reducirse a la mano tendida de quien no quiere dejar a nadie atrás y de quien sabe que servir hasta negarse a uno mismo es la única manera de amar El papa Francisco ha sido un hombre que ha predicado con el ejemplo, y, en tiempo de corrupción moral e ideológica, la coherencia llevada hasta las últimas consecuencias brilla fulgurantemente: su ejemplo ha hablado y habla hoy con más claridad que el de ningún otro líder mundial. Su capacidad para encontrar el equilibrio entre defender la Verdad y hacer sentir incluido, escuchado y comprendido a todo el mundo que quisiera acercarse a Cristo le ha permitido explicarse. De explicarnos, de hecho. He visto el titular sudado de "El papa que quiso cambiar la Iglesia" en varios periódicos. Los cambios de fondo están. No ha descatolizado nada, sin embargo; y me parece que desde fuera de la institución estos cambios a menudo se interpretan confundiendo deseo con realidad. El "cambio" de más valor para los que formamos parte de la institución, sin embargo, no es un cambio formal ni institucional: es la actitud y la manera de servir de ejemplo para los católicos con respecto a nuestro ademán en medio del mundo. Esta es la "bondad" que desde dentro le reconocemos, la de convertir su vida en un acto de servicio para hacer mejor la vida de los enfermos, de los inmigrantes, de los pobres, de los marginados, de los que se sienten solos, de los que viven con pena. La de ser esperanza en un mundo que la ha perdido, que es lo mismo que Cristo nos pide que seamos para los otros. El ejemplo del papa Francisco es el reflejo de una luz que viene de arriba.

Con este santo padre ha pasado que sus dones han sido reconocidos también fuera de la Iglesia

Todos los santos padres tienen sus dones y sus defectos, y con este santo padre ha pasado que sus dones han sido reconocidos también fuera de la Iglesia. Esto no pasa muy a menudo, y evidentemente para los católicos es placentero —incluso un punto cómodo— sentir que la figura que encabeza la institución de la que forman —formamos— parte hace que el sencillo hecho de reconocerse como católico sea recibido más amablemente. Quizás tras la ola de conversiones al catolicismo que empieza a sacar la nariz en Europa y en los EE.UU. hay un poco de esto. Me refiero a una cuestión de forma más que de fondo, porque el fondo de una institución que hace dos mil años que se mantiene de pie continúa bastante intacto. Estos días da la sensación que la realidad de una institución con este bagaje y con esta idiosincrasia puede leerse como si se tratara de un parlamento estatal, pero la institución con la misión más importante de la historia, a la vez que forma parte del mundo y de sus dinámicas, también trabaja con una dinámica propia y no admite ni reduccionismos, ni ejes ideológicos clásicos. Por eso es un punto absurdo tratar sus movimientos internos como si se tratara de un parlamento estatal, o hacer campañas en favor de un candidato al papado u otro. O decir, lisa y llanamente, que la Iglesia está dividida entre defensores y detractores del papa Francisco por motivos ideológicos. Una de las cosas que solo se puede entender desde cerca o desde dentro de la Iglesia es que, aunque determinados sectores puedan criticar o cuestionar algunas decisiones tomadas por el santo padre —lo que sea—, en general el respeto y la obediencia siempre están por encima de la crítica. Pero la prensa siempre se fija más en la crítica que en el respeto y la obediencia, que explican la institución de una manera más fiel. Diría que esta es la enésima manera de no entender —o de no querer entender— como se ordena el catolicismo, porque no hay nada que revele con más lucidez el grado de adhesión con la institución, el grado de generosidad con la humanidad de los que la configuran y el sentido de llamarnos familia que la manera como un católico habla del santo padre cuando no comulga del todo con su talante. Esto es lo que sirve para comprendernos, el resto es sensacionalismo barato.

Estos días leeremos y oiremos cosas muy gordas, porque con la Iglesia todo el mundo se atreve a mojar pan cuando piensan que toca decidir qué tiene que ser y qué tiene que hacer. Hay una parte de este futuro, sin embargo, que está en manos de los que no estaremos en el cónclave ni tendremos derecho al voto. A veces los católicos nos olvidamos de que, para mucha gente agnóstica o atea, el único contacto personal con el hecho religioso, o con la posibilidad de tener una conversación sobre espiritualidad, o con la institución de que formamos parte, somos nosotros. El legado del papa Francisco no es solo un legado que adobe las altas esferas institucionales o la intelectualidad imbuida: también es un legado para nosotros. Para nuestra manera de vivir la fe, para nuestra plegaria, para recordarnos que recluidos sobre nosotros mismos y aislados, los católicos no podremos hacer llegar la buena noticia al mundo. Decía el papa Francisco que "hay dos tipos de personas: las que se hacen cargo del dolor y las que pasan de largo; las que se inclinan reconociendo al caído y las que aceleran el paso. Es la hora de la verdad: ¿nos inclinaremos para tocar y curar las heridas de los otros?". Al final del camino, para la Iglesia, para los creyentes, para los que quizás todavía solo sospechan que hay alguna cosa más, para la gente a quien en silencio y con nuestro testimonio hemos acercado a Dios, esto es todo lo que valdrá. El legado del papa Francisco no es un manifiesto político, ni un liderazgo que pueda ser llenado de lo que cada uno considera que es bueno, ni un pulso entre facciones en la Iglesia. El legado del papa Francisco es un ademán de escucha sincera, de compromiso honesto y de firmeza espiritual en medio de las vicisitudes; por eso es percibido más o menos unánimemente como bueno, aunque no todo el mundo pueda o quiera leer el rastro del sendero que conduce al origen de esta bondad.