Revertir la situación de emergencia lingüística, conseguir nuevos hablantes de catalán y desafiar los marcos políticos de la globalización y el españolismo que afectan a la salud de la lengua. Son tres tareas clave que pide la lengua catalana y que todavía se abordan desde una lógica caduca, incluso negacionista, que perjudica que el catalán gane peso. Una de estas tesis prescritas se basa en la inclinación de las personas a rehuir el conflicto, y propone no plantear la cuestión nacional catalana, el pulso con el españolismo y las consecuencias para la lengua de todo ello en términos de conflicto. No conseguiremos nuevos hablantes visibilizando la lengua como una contienda, como un enfrentamiento. Los proponentes de esta lógica no niegan que exista el conflicto, sino que hay que enmascararlo con vestimentas diferentes. La alternativa sería poner en el centro la situación de discriminación, que los catalanohablantes se sitúen como víctimas de un agravio histórico y apelen a la solidaridad contra la injusticia. Los proponentes de esta actitud defienden que así atraeríamos más hablantes que evidenciando el conflicto político que manifieste con claridad las dos partes enfrentadas. Hay que huir del marco mental "ellos y nosotros".
Esta actitud parte de un error de concepto. No es cierto que las personas rehúyan el conflicto de manera natural. Lo que los humanos intentamos evitar a toda costa es la incertidumbre y la incomodidad que nos provoca. En una situación de paz social y baja conflictividad, generar un nuevo conflicto es incómodo y antinatural. Pero si la situación de base ya incluye un conflicto latente, genera más incomodidad negarlo y no atenderlo, porque no resolverlo genera una incertidumbre todavía mayor que tomar partido por uno de los polos enfrentados. Por lo tanto, si no somos lo bastante cínicos e hipócritas para negar que en Catalunya hay un conflicto nacional y lingüístico evidente, y que hay posiciones contrarias muy alejadas para encontrar un consenso compatible con la famosa proclama "un solo pueblo", intentar ponerle remedio con subterfugios semánticos es una situación difícil de resolver.
Si no hay una motivación política y una voluntad de pertenecer al grupo, el resto de cuestiones favorecen el proceso de aprender catalán, pero no lo hacen posible con garantías de pervivencia
El llamamiento al victimismo también es un grave error, no solo moral, sino, sobre todo, estratégico. Los defensores de la victimización a menudo utilizan el ejemplo del feminismo que busca remarcar los agravios que sufrimos las mujeres para promover la adscripción al movimiento de quien quizás no sufre la discriminación, pero empatiza y se siente solidario. Llevamos graduaciones diferentes en las gafas, porque el movimiento feminista, precisamente, nunca ha estado tan debilitado y ha vivido tan pocos avances materiales que cuando se ha situado en la victimización. La gente no empatiza con los débiles. Bueno, quizás sí, desde la caridad o desde una disposición puramente emocional. Si lo que se quiere, sin embargo, es un fortalecimiento de grupo y una transformación política, hay que entender que las personas necesitamos referentes fuertes, líderes y espacios de empoderamiento. Cuando las mujeres dábamos miedo y luchábamos —sí, con léxico confrontativo— y creíamos en la autodefensa y nos queríamos tan fuertes como los hombres y no que los hombres se sensibilizaran, éramos un movimiento atractivo y con potencia para cambiar algo. Cuando hemos optado por la queja sempiterna, la necesidad de atención constante y la visibilización permanente de la derrota, mucha gente ha optado por mirar hacia otro lado y esperar tiempos mejores. Con la cuestión catalana pasa lo mismo. Cuando lo podíamos todo y muchos estábamos dispuestos a enfrentamientos en todos los ámbitos —y todos quiere decir todos— el movimiento no paraba de crecer. Al empezar a querer ser los mejores en términos morales, tener razón, defender la justicia y la paz y acabar con el hambre en el mundo con nuestro carné de catalanidad, el globo se ha desinflado a gran velocidad. ¿Quién querría, ahora mismo, sentirse catalán no siéndolo? ¿A quién atraemos a nivel nacional y lingüístico? Ofrecemos un proyecto de derrota y llanto, no de fuerza. No podemos atraer nuevos hablantes desde la posición de víctima. Tenemos que dejar de ser los pobrecitos discriminados y volver a ser los minorizados combativos.
Otra receta para ganar nuevos hablantes de catalán, según los partidarios de la victimización, es facilitar la adopción de la lengua sin necesidad de vincularla a una identidad nacional. Es decir, despolitizar la lengua, desnacionalizarla y hacer que sea un rasgo cultural al margen de la idea de nación. Los que aprenden inglés en Inglaterra —va el argumento— no necesitan sentirse ingleses ni vincularse al sentimiento nacional inglés para comunicarse en la lengua propia del lugar. Aquí se incurre otra vez en un error de base fundamental: el concepto de identidad nacional es muy diferente en un estado-nación consolidado y en una nación sin estado en conflicto. Los nacionalismos no significan lo mismo en cualquier circunstancia sociopolítica e histórica.
También a menudo se suele hacer referencia a los aspectos que provocan que los recién llegados aprendan catalán y lo adopten como su lengua de uso. Yo misma soy el sujeto sobre el que se dibuja este perfil. No nací ni crecí en Catalunya. Aprendí catalán siendo adulta. Los defensores de la victimización lo razonan situando unas condiciones que consideran necesarias para ser un modelo de éxito de adopción de la lengua: tener niveles socioeconómico y formativo altos, un entorno próximo catalanohablante, tener la necesidad laboral de utilizar el catalán, disfrutar de oportunidades de practicarlo fuera del aula y contar con motivación y autoconcepto como aparte de la comunidad catalanohablante. Para mí, la única de estas condiciones que no solo es necesaria sino también suficiente para adoptar el catalán como lengua de uso es la última. Si no hay una motivación política y una voluntad de pertenecer al grupo, el resto de cuestiones favorecen el proceso, pero no lo hacen posible con garantías de pervivencia. No consigo imaginar otra manera para hacer del catalán mi lengua —no una lengua más— más que el convencimiento ideológico de querer adoptar una identidad: querer ser catalana.
Si tienes estudios, obviamente que te será más fácil aprender una lengua nueva, pero no es condición sine qua non. Si necesitas el catalán para trabajar, podrás llegar a aprenderlo y demostrar que lo sabes en un entorno laboral; incluso, puedes llegar a utilizarlo en el trabajo, pero cuando salgas, no será tu lengua. Si tienes una buena posición económica, es decir, si tus necesidades básicas de supervivencia están cubiertas, tendrás más espacio mental y capacidad material de aprender un nuevo idioma; pero esta tampoco es una condición necesaria, sino deseable. Con respecto al entorno y a las posibilidades de practicarlo, que los catalanohablantes tiendan a abandonar la lengua ante los aprendices o foráneos es ciertamente un handicap importante; pero si se quiere, hay muchos espacios donde se puede escuchar catalán, leer en catalán y hablar en catalán. Gratis y para todos los públicos. Solo hay que querer. Esta es la clave. Motivación y principios. El resto, excusas de mal pagador.
Sheila Marín García es psicóloga social, criminóloga crítica y activista por la lengua